Někteří tvrdí, jako by obrácený kříž nebyl nebo nemohl být satanistickým symbolem, protože apoštol svatý Petr byl ukřižován obráceně – to, že hinduisté používali svastiku, neznamená, že svastika nemůže symbolizovat nacismus nebo Hitlera. Obrácený kříž byl a stále je používán jako zřejmý symbol odmítání křesťanství. Svatý Petr (ve své pokoře velkého světce před Bohem), který se rozhodl být umučen na obráceném kříži, neznamená, že bychom měli chodit s obrácenými kříži na krku, jako by to uctívalo svatého Petra, když to dnes zjevně vyvolává protikřesťanské myšlenky & satanismus.
Antikristem byl antipapež Jan Pavel II. Veřejně prohlásil, že “pravda o člověku” je, že člověk je “synem živého Boha” – antikrist znamená člověk na místě Boha. Jan Pavel II. také “dostal ránu mečem a přežil” (Zj 13,14) – v roce 1982 byl probodnut dýkou & použité původní řecké slovo znamená meč nebo dýka. Jeden z jeho vrahů také tvrdil, že Jan Pavel II. je antikrist. Splnila se četná další proroctví týkající se antikrista, Jana Pavla II. a šelmy konce časů, babylonské nevěstky, která dokonale odpovídají tomu, co se dělo ve Vatikánu.
Ve videu je nutno zapnout titulky.
Nejprve něco málo o Apokalypse 13,13…
“Ve skutečnosti v Apokalypse 13,13 čteme, že jedním z falešných znamení, které vyvolává nadšení pro Šelmu a usnadňuje hnutí k uctívání jejího obrazu, byl oheň, který před zraky lidí sestupuje z nebe na zem.
Nuže, k tomu došlo za vlády Benedikta XVI, druhé šelmy. Obraz Jana Pavla II, zraněné šelmy, byl v Polsku spatřen, jak sestupuje z nebe v ohni.
Mnozí věřili, že se jedná o zázrak! O Apokalypse 13,15 a jejím naplnění…
“A bylo mu dáno, aby dal život [pneuma] obrazu šelmy a aby obraz šelmy mluvil.”, což se naplnilo “blahořečením” Jana Pavla II.
Apokalypsa 13, 15 pokračuje slovy: “a [on] měl způsobit, aby každý, kdo se nebude klanět obrazu šelmy, byl zabit” [apokteino] – Apok 13, 15. “A [on] měl způsobit, aby každý, kdo se nebude klanět obrazu šelmy, byl zabit” [apokteino]. Slovo v řečtině, které se obvykle překládá jako zabitý nebo zabitá, pochází z řeckého slova apokteino.
Toto slovo může znamenat fyzicky zabitý, ale ne vždy znamená fyzicky zabitý. Ve skutečnosti, abychom uvedli jen jeden příklad, v Římanům 7,11 svatý Pavel používá stejné řecké slovo k označení duchovní smrti neboli ztráty duchovního života.
Benedikt XVI, druhá šelma, tuto část verše skutečně naplnil tím, že nařídil uctívání Šelmy pod hrozbou ztráty duchovního života. Nyní Benedikt XVI. skutečně nařídil uctívání obrazu Jana Pavla II. několika způsoby; oficiálním “blahořečením” Jana Pavla II. zavedl a povolil Benedikt XVI. na základě své “apoštolské autority” kult či uctívání Jana Pavla II. na 22. října každého roku.
Navíc Benedikt XVI. při jednáních s SSPX jasně stanovil, že uctívání Jana Pavla II. a jeho obrazu je pod hrozbou odloučení od plného společenství, a tedy ztráty duchovního života. Jednání Benedikta XVI. se SSPX bylo reprezentativní s tím, co říkal všem nezávislým “tradicionalistům”.
Když Benedikt XVI. dal SSPX a všem ostatním jasně najevo, že nemohou být považováni za členy “plného společenství”, pokud nepřijmou II. vatikánský koncil, magisterium Jana Pavla II. atd., říkal tím, že pokud neuctíváte II. vatikánský koncil, Jana Pavla II. a jeho obraz, jste zabiti, tj. mimo plné společenství s církví.
Benedikt XVI. tak kromě formálního “blahořečení” Antikrista zavedl uctívání Šelmy. Když navíc uvážíme, že formální pocta vzdávaná Antikristovi patří k nejhorším činům v dějinách, dává smysl, že první velký obřad znamenající tuto poctu Antikristovi, tedy “blahořečení”, bude historicky nejvýznamnější a nejhorší.
Například pokaždé, když se antipapežové II. vatikánského koncilu vydají do synagogy, aby se poklonili Židům, je to zlý čin, který znamená odpadnutí od víry. Ale historicky nejvýznamnější a nejhorší bylo, když k tomu došlo poprvé, když se Jan Pavel II. v roce 1986 klaněl v synagoze.
Stejně tak, i když všechna mezináboženská modlitební setkání, která uspořádali antipapežové s falešnými náboženstvími v italském Assisi, byla nesmírně zlá a všechna byla projevem apostaze, bylo to první setkání v roce 1986, které bylo historicky nejvýznamnější, protože bylo nejrevolučnější.
Bylo to poprvé, kdy před Bohem a světem takzvaný “vůdce” křesťanství uspořádal tak ohavnou akci. Důležitost, význam a urážka, kterou první událost nabídla Bohu, se v jistém smyslu nedala zopakovat. Proto “blahořečení”, obřad, jehož se zúčastnilo 1,5 milionu lidí a další miliony lidí po celém světě jej sledovaly, bylo tím, co svatý Jan viděl a zaznamenal ohledně druhé Šelmy, která způsobila, že lidé uctívali první Šelmu.
Byl to první velký obřad, při kterém lidé oficiálně uctívali Šelmu, a proto jej z hlediska jeho významu nebylo možné zopakovat. A přestože kanonizace má v katolickém učení závaznou povahu, kterou beatifikace nemá, “blahořečení” Jana Pavla II. splnilo to, co popsal svatý Jan, protože jediné, co “blahořečení” chybělo, totiž všeobecnou závaznost dekretu, dodal Benedikt XVI. svým jednáním s SSPX.
Benediktovo jednání se Společností svatého Pia X. (SSPX) dalo všem jasně najevo, že “tradicionalisté” jsou vyloučeni z plného společenství s ním, pokud plně nepřijmou II. vatikánský koncil, Jana Pavla II. a jeho magisterium, jeho obraz atd. Protože vnucování uctívání šelmy bylo dodáno tím, co Benedikt XVI. nařídil ohledně SSPX, nechybělo “blahořečení” vůbec nic z toho, co svatý Jan prorokoval ohledně druhé šelmy, která způsobí, že se lidé budou klanět obrazu první šelmy, jejíž rána byla uzdravena.
Navíc oslava “blahořečení”, na níž se podílely miliony lidí, by byla srovnatelná s oslavou “kanonizace”. Ve skutečnosti by dokonce mohlo být nadšení z “blahořečení” Jana Pavla II. větší, protože šlo o první formální uznání jeho “blahoslavenství”, a mnozí by následující krok “kanonizace” považovali jen za formalitu poté, co již byl kult Jana Pavla II. formálně schválen.
Protože tedy “blahořečení” bylo první velkou událostí, při níž bylo formalizováno uctívání Antikrista, bylo historicky nejvýznamnější a nejzlovolnější, zaznamenal je svatý Jan.
Je také zajímavé, že druhá šelma je obvykle označována jako falešný prorok, zatímco první šelma, která byla zraněna a jejíž obraz je uctíván, je označována jako Antikrist.
Jan Pavel II. se svým antikristovským učením o člověku přesně odpovídá označení pro Antikrista a Benedikt XVI. druhé šelmy, která způsobila, že lidé uctívají Jana Pavla II. přesně odpovídá titulu falešný prorok, neboť Benedikt XVI. byl sice monumentální heretik, jak dokládají naše materiály, ale kupodivu si zachoval pověst konzervativce.
Svedl také členy proticírkve tím, že umožnil větší přístup k latinské mši.
Tento krok oklamal mnoho lidí. Mnohým lidem nalhal, že v proticírkvi je ještě naděje, a přesvědčil je, že Benedikt XVI. není zlý, ale dobrý, a že snad zvrátí celý průběh apostaze II. vatikánského koncilu, i když ve skutečnosti nic nemůže být dále od pravdy.
Benedikt XVI. byl zjevně heretický antipapež, skutečný teologický revolucionář, který rozšířil apostazi II. vatikánského koncilu, zorganizoval uctívání šelmy a rozbil nezávislé takzvané “tradicionalisty” tím, že jim na jedné straně dělal nadbíhání a předstíral, že mu jde o tradici, a zároveň je odmítal přijmout do “plného společenství” bez úplného uznání zlých nauk proticírkve.
A důvod toho, co jsme zde popsali – Jan Pavel II. jako první šelma a Benedikt XVI. jako druhá šelma, která způsobuje, že lidé ctí její obraz, tak přesně odpovídá textu 13. kapitoly Apokalypsy a žádný jiný pokus o vysvětlení by se ani nepřiblížil přesnosti, s jakou to odpovídá textu, je, že se to naplňuje.”
